23 de junio de 2004

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Las palabras dominan el mundo y no las armas
Oficina de manipulaci�n y desinformaci�n
Literatura del alma navegable de Plat�n
Una continuidad solitaria del pensamiento
La poes�a no deshonra a quien la posee

�Con la palabra se pide el pan�, como dice el poeta. Con la palabra se hace el amor[1]. Con la palabra se domina el mundo, porque siendo el lenguaje �la m�s maravillosa creaci�n de la mente humana �como dice el h�ngaro G. Revesz-, la palabra es, a la vez, el arma m�s poderosa que el hombre posee[2]. Y para la humanidad, que vive de la palabra, es necesario de toda necesidad creer en la verdad de la palabra. As� J. R. Jim�nez pide a gritos:

�Intelijencia, dame
el nombre exacto de las cosas (...).
�Intelijencia, dame
el nombre exacto, y tuyo,
y suyo, y m�o de las cosas!
(Jim�nez, 1974, p. 142)

Todos conocemos esta realidad. Todos queremos que las palabras se correspondan con la realidad objetiva, con la verdad. Y nosotros, por nuestra profesi�n, en este sentido tenemos una inmensa responsabilidad, y no solo los profesores de lengua y literatura aunque s� muy especialmente. Debemos ense�ar el uso correcto del lenguaje, tanto hablado como escrito; y, como el mismo estudiante ir� descubriendo el poder que su dominio le confiere, somos nosotros quienes debemos procurar que adquiera conciencia del poder de esa arma como fuerza social que ponemos en sus manos. Deberemos ense�ar la lengua y la literatura �y despertarles el placer de leer� con textos que �desarrollen su sensibilidad m�s noble y su inteligencia, su capacidad de reflexi�n, que cultiven su formaci�n humana y human�stica, as� como el respeto a la dignidad del hombre y a su libertad�; y que sepa distinguir cuando las palabras tratan de embaucarle y cuando corresponden a la verdad. Es obligaci�n nuestra, y grave, prevenir a los j�venes contra la manipulaci�n del lenguaje. Deberemos tener en cuenta, adem�s, que el desarrollo del individuo est� en intr�nseca relaci�n con el desarrollo de su lenguaje y el dominio que de �l posee. Pues, como dice P. Salinas:

El hombre se posee en la medida que posee su lenguaje. No habr� ser humano completo, es decir, que se conozca y se d� a conocer, sin un grado avanzado de posesi�n de su lengua (Salinas, 1983, p. 421).

Esta es una labor que debe empezar desde los primeros a�os escolares, como dice A. Castro, quien a�ade:

Ser� insuficiente cualquier encarecimiento que haga sobre la trascendencia que tiene el ense�ar bien o mal el idioma en la escuela. El cultivo de esta forma de expresi�n afecta a todas las actividades del esp�ritu, a lo emotivo y a lo intelectual (Castro, 1922, p. 8).

Y es fundamental que se vayan creando h�bitos de reflexi�n a medida que el desarrollo del ni�o lo vaya permitiendo, para evitar que �se forme en las infantiles cabezas esa costra de incultura e irreflexi�n, tan funesta luego para la vida colectiva� (Castro, 1924, p. 240).

Las palabras dominan el mundo y no las armas

En cierta ocasi�n manten�a yo con unos compa�eros una conversaci�n sobre este tema del poder de la palabra. Yo sosten�a que era la palabra la que dominaba el mundo, mientras otro compa�ero dec�a que eran las armas, y yo le contestaba que las armas no pueden hacer nada, ni siquiera existir�an, si no fuera por la palabra que ordena hacerlas y actuar. Naturalmente que de la influencia del lenguaje en el quehacer pol�tico, as� como de su reflejo en la literatura, se ha escrito mucho. Pero yo no me voy a meter en ese mundo inacabable. �nicamente har� algunas consideraciones, provocadas por los acontecimientos recientes.

Los medios de comunicaci�n se han hartado de hablar de la guerra/invasi�n de Irak. A m� me han llamado la atenci�n algunos art�culos que hablan, precisamente, del lenguaje. El primero, de M. Vicent, me ha recordado aquella conversaci�n m�a:

Miles de soldados norteamericanos alrededor de sus propios misiles, aviones y acorazados en el Golfo P�rsico esperan la orden de Washington para instaurar un infierno sobre Bagdad cuyas consecuencias terror�ficas nadie podr�a hoy ni siquiera predecir. Una sola palabra puede ser la clave de esa hecatombe (Vicent, 2003).

Y, claro est�, como toda guerra es rechazable por principio, no puede aceptar el deseo de J. R. Jim�nez. Tiene que aparecer simulando la verdad, disfraz�ndola para que no resulte odiosa, y pueda ser admitida por unos y otros. Por eso el periodista a�ade:

Esa palabra ser� deliberadamente ambigua. Tal vez se posar� en el comunicado oficial antes o despu�s de una coma, de forma que su significado impreciso haga posible que los halcones y las palomas, salvando su mala conciencia, se den finalmente el pico y comiencen los bombarderos a desembarazar sus tripas sobre un pueblo inocente. No es m�s que una palabra. (Vicent, 2003).

M. �. Bastenier, en su art�culo �La primera v�ctima es el lenguaje�, hace un recorrido desde el siglo XVI a nuestros d�as sobre la relaci�n entre verdad y lenguaje, en circunstancias parecidas, y dice �tambi�n en referencia a aquella cat�strofe-:

Se dice que en las guerras lo primero que muere es la verdad. Lo que sucede �ltimamente es, sin embargo, mucho m�s grave: una multiplicaci�n de la capacidad humana de subvertir el lenguaje. Y, en el caso de Irak, las cosas incluso van a peor. Puede tener que ver con la extremosidad de que exista una sola hiperpotencia y la necesidad, igual de exorbitante, de acreditar una ideolog�a de la acci�n para que, como un papagayo, la repitan todos los que piensan sacar provecho y a los que les basta con asistir al poderoso. El precio es envilecer la palabra hasta enterrarla en el mar. (Bastenier, 2003).

Y Luis Landero, en su art�culo �T + T�, denuncia tambi�n la manipulaci�n que se hace del lenguaje, en boca de los grandes responsables pol�ticos, que quieren vendernos la bondad de sus actos, no solo durante la guerra, sino tambi�n en la posguerra:

La historia la escriben los vencedores y estamos justo en el momento en que empieza a perfilarse la versi�n oficial de la �ltima guerra. Es la hora de los escribanos. Los due�os de las bombas parecen exigir ser tambi�n los due�os del lenguaje, acaso porque el �ltimo y m�s preciado despojo del vencedor es la palabra. Y es que en las guerras ocurre, en efecto, que las palabras, y con ellas el pensamiento, son los primeros ca�dos en combate (Landero, 2003)

Oficina de manipulaci�n y desinformaci�n

Estamos asistiendo �yo dir�a que vivimos ya inmersos en ella-- a una pol�tica de desinformaci�n, de ruptura de la palabra con la realidad, con la verdad. �Acaso no hemos o�do que el Gobierno de un poderoso pa�s hab�a creado una oficina de desinformaci�n, de manipulaci�n del lenguaje en definitiva? Pero, con ser eso grave, que lo es --�no se nos ha ense�ado que nunca se debe mentir?--, lo es m�s el hecho de que la noticia haya pasado por los medios de comunicaci�n casi sin rubor, igual que los t�midos �desmentidos� oficiales.

Conviene recordar aqu� lo que dice Emilio Lled�:

En la cultura contempor�nea, donde el peso de las informaciones y los mensajes ya interpretados son tan poderosos, puede darse un proceso en el que la mente sea colonizada no por los que depositan en ella la entreabierta semilla de un lenguaje para la reflexi�n, sino por una terminolog�a insustancial, f�rmula cruel para la manipulaci�n y para la muerte (Lled�, 1992, p. 202)..

Y a�ade a continuaci�n este hermoso p�rrafo: en continuada met�fora:

No hay felicidad ni inmortalidad en una cultura que no hace, como dice el poeta, �el alma navegable�, sino que la estanca en un oscuro, confuso espacio sin salida, controlado por un dique que solo chorrea sobre el cauce que excavan determinadas ideolog�as y determinados intereses, nutridos de esos principios de la utilidad para la nada, de las �necesidades innecesarias�, de los �conocimientos� que nada conocen. Simientes de acero que lastiman la mente o que se escurren por ella  aplastando el jugoso surco que esperaba la germinaci�n y la vida� (Lled�, 1992, p. 203).

Literatura del alma navegable de Plat�n

�El alma navegable� plat�nica solo puede darse a trav�s de la literatura. Ese inacabable panorama de millones de naves, construidas por los poetas a lo largo de los siglos, constituyen la �nica manera de recorrer todos los mundos y de abrir nuestra mente, la de los j�venes sobre todo, enriqueci�ndola con multitud de visiones, de amplitud de ideas que le abran las puertas de la reflexi�n. As� dice tambi�n E. Lled�:

En las letras de la literatura entra en nosotros un mundo que, sin su compa��a, jam�s habr�amos llegado a descubrir. Uno de los prodigios m�s asombrosos de la vida humana, de la vida de la cultura, lo constituye esa posibilidad de vivir otros mundos, de sentir otros sentimientos, de pensar otros pensares (Lled�, 2002, p. 39).

A trav�s de sus obras literarias esos grandes creadores han ido dejando su propia visi�n del hombre de su �poca, y del mundo en el que han estado inmersos, as� como  las impresiones que en su esp�ritu ha dejado su paso por ese mundo.

Y el escritor escribe su obra con la intenci�n de que su mensaje se propague, cosa que solo puede conseguirse con la lectura. El primer conocimiento de la obra literaria �como nos dice D�maso Alonso� es precisamente ese: el del lector: La finalidad de toda obra literaria es la de ser le�da, y ah� termina su raz�n de ser (Alonso, 1966, pp.35-45). Por eso dice tambi�n L�zaro Carreter que otro de los fines de la literatura �es el de suscitar el gusto por la literatura misma, el de iniciar a los muchachos en el infinito placer de leer� (L�zaro Carreter,  1991, p. 13).

Para que el joven sienta ese �infinito placer�, consideramos important�simo que ya de ni�o aprenda la lectura con placer, como un juego; igual que juega con la lengua hablada. Debemos conseguir que el joven  se consolide como lector, ya desde ni�o. Con la lectura  nos ponemos en contacto personal con otras muchas personas y ello enriquece nuestro pensamiento, nos abre horizontes, ilumina nuestro pensamiento y nos  ayuda a comprender mejor el mundo. As�, dice Proust: 

Una continuidad solitaria del pensamiento

La lectura consiste para cada uno de nosotros, al rev�s de la conversaci�n, en  recibir comunicaci�n de otro pensamiento pero continuando solos, es decir, sin dejar de disfrutar de la capacidad intelectual de que se goza en la soledad, y que la conversaci�n disipa inmediatamente, conservando la posibilidad de la inspiraci�n y toda la fecundidad del trabajo de la mente sobre s� misma (Proust, 1989, p. 37).

La lectura es, con toda evidencia, el triunfo de la literatura como expresi�n del esp�ritu del hombre y su interpretaci�n del mundo a trav�s de los siglos. Juan Mars� en el informe sobre unas conferencias  de  literatura dec�a: �La literatura es una lucha contra el olvido, una mirada solidaria y c�mplice a  la gloria y al fracaso del hombre, un apasionado empe�o de fraguar  sue�os e ilusiones en un mundo inh�spito� (Mars�, 1997, p.39). Y Ernesto S�bato afirma que �la literatura no es un pasatiempo ni una evasi�n, sino una forma �quiz� la m�s completa y profunda� de examinar la condici�n humana� (S�bato, 2002, p. 11).

En una formaci�n interdisciplinar como la que reciben nuestros alumnos, ser�a interesante o, mejor dicho, conveniente que funcionaran tambi�n equipos interdisciplinares �como ya se ha intentado en alguna ocasi�n-- donde la literatura deber�a ser � como afirma L�zaro Carreter-- el eje vertebrador de los otros conocimientos. As�  �el hecho literario ha de ser iluminado por sus conexiones con los dem�s hechos literarios en primer lugar, y despu�s, por las dem�s series socioculturales� (L�zaro Carreter, 1991, p. 26).

La ense�anza de la literatura �como dijimos ya hace a�os(P�rez, 1990, 2000)�, en contra de lo que opinan los legisladores y sucede con los planes de estudio, es absolutamente necesaria para la formaci�n human�stica y humana y social del hombre. No dudamos en afirmar que el conocimiento de la literatura es un basti�n de la democracia. Ya lo vio P. Neruda cuando afirmaba:

La poes�a no deshonra a quien la posee

En el fondo del pozo de la historia, como un agua m�s sonora y brillante, brillan los ojos de los poetas muertos. Tierra, pueblo y poes�a son una misma entidad encadenada por subterr�neos misteriosos. Cuando la tierra florece, el pueblo respira la libertad, los poetas cantan y muestran el camino. Cuando la tiran�a oscurece la tierra y castiga las espaldas del pueblo, antes que nada se busca la voz m�s alta, y cae la cabeza de un poeta al fondo del pozo de la historia. La tiran�a corta la cabeza que canta, pero la voz en el fondo del pozo vuelve a los manantiales secretos de la tierra y desde la oscuridad sube por la boca del pueblo (Neruda, 1968,  II,  p. 9).

Pero ya siglos antes, Don Quijote, en el famoso di�logo que mantiene , en el cap. XVI de la segunda parte, con don Diego de Miranda --que no quiere que su hijo estudie poes�a�, despu�s de exponerle sus principios sobre la responsabilidad de los padres en la educaci�n de los hijos, y que debe dejar al suyo �que siga aquella ciencia a que m�s le viere inclinado�, pues, �aunque la poes�a es menos �til que deleitable, no es de aquellas que suelen deshonrar a quien la posee�,  dice:

La poes�a, se�or hidalgo, a mi parecer, es como una doncella tierna y de poca edad, y en todo extremo hermosa, a quien tienen cuidado de enriquecer, pulir y adornar otras muchas doncellas, que son todas las otras ciencias, y ella se ha de servir de todas, y todas se han de autorizar con ella; pero esta tal doncella no quiere ser manoseada, ni tra�da por las calles, ni publicada por las esquinas de las plazas ni por los rincones de los palacios (Cervantes, 1987, II, 16, p. 242).

Don Quijote le da �y nos da�toda una lecci�n sobre la educaci�n de los hijos y de lo necesaria que es la poes�a, la literatura, as� como del gozo que nos produce junto a su valor formativo para el desarrollo de una personalidad y una sensibilidad que no se base en el �pane lucrando�, como aclara el mismo Don Quijote.

Creo que fue ya Voltaire quien dijo: �La lengua y la literatura no sirven para nada, pero no se puede vivir sin ellas�. Todos nosotros sabemos lo importante que es todo esto. Al hombre le preocupa, y le ha preocupado siempre a lo largo de la historia, el lenguaje. Le preocupa �dice Pedro Salinas-- �por una motivaci�n profundamente vital: porque se ha dado cuenta del  poder fabuloso, y en cierto modo misterioso, contenido en esas leves celdillas sonoras de la palabra� (Salinas, 1983, II, p. 417). Las palabras �a�ade� tienen �un secreto poder de muerte, parejo con otro poder de vida; contienen, inseparables, dos realidades contrarias: la verdad y la mentira�. A nosotros, especialmente a nosotros, nos corresponde defender la dignidad de la palabra: que la palabra sea vida y no muerte. Como hacen los ni�os  y los poetas. As�, en nombre de todos ellos, nos lo recuerda Miguel Hern�ndez:

Tristes guerras
si no es amor la empresa.
Tristes, tristes.
Tristes armas
si no son las palabras.

Tristes, tristes.
Tristes hombres
si no mueren de amores.

Tristes. tristes.
(Hern�ndez, 2003, p. 9)

Nosotros, a trav�s de la lengua y la literatura, sobre todo, debemos infundir y potenciar en los j�venes estudiantes los principios de tolerancia, de respeto, de libertad; que nuestras palabras, llenas de entusiasmo, sean transmisoras de  la verdad ilusionada. S�. El lenguaje domina nuestra vida y con �l dominamos el mundo y creamos el nuestro enriqueci�ndolo; y empezamos a enriquecerlo desde aquella primera etapa m�gica de nuestra infancia y continuamos haci�ndolo, creando cada vez nuevas maravillas, hasta el momento en que perdemos la palabra. Trabajemos por que al final de nuestra vida podamos despedirnos �con palabras iluminadas� de la palabra que nos vio nacer, con nostalgia, con serenidad, con amor por la obra bien hecha. Trabajemos por dejar a la humanidad un mundo m�s rico, mejor y m�s hermoso que el heredado; con a�oranza como hace el poeta:

Cae la tarde, y vislumbro ya el abismo.
Adi�s, mundo, palabras de mi cuna;
adi�s, mis dulces voces espa�olas.

Muchas gracias, amigos, por haberme escuchado.

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Miguel Jos� P�rez P�rez es catedr�tico em�rito de la Facultad de Educaci�n de la Universidad Complutense de Madrid. (Conferencia Inaugural del Curso Acad�mico 2003-2004 en la Facultad de Educaci�n-Centro de Formaci�n del Profesorado, Universidad Complutense de Madrid).

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