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ANTONIO
MU�OZ MOLINA:
Un
diccionario de econom�a para ilustrados Cosas
que a todos interesan y casi nadie comprende
Hay
t�rminos inmanejables y dogm�ticos
Enturbian
el agua para que parezca profunda
Estefan�a,
Un autor progresista en el siglo XXI
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Parece ser que fue hacia el siglo XIII, en un monasterio franc�s,
cuando un monje abrumado por la cantidad y el desorden de los
manuscritos que deb�a manejar en la biblioteca tuvo la ocurrencia de
organizarlos alfab�ticamente. As�, cada vez que fuera preciso
consultar alguno, se podr�a saber con exactitud d�nde estaba, busc�ndolo
por la inicial del autor o de la materia. La idea a nosotros nos parece
obvia, y el orden alfab�tico el orden natural de las palabras, y hasta
de las cosas, pero es tan �til y estamos tan acostumbrados a �l que no
reparamos en que tambi�n es perfectamente arbitrario.
Lo
que el monje franc�s no sab�a es que no s�lo estaba inventando una
forma de clasificaci�n, sino tambi�n uno de los g�neros m�s gustosos
y extravagantes de la literatura, g�nero que posiblemente, como tantas
otras cosas, alcanz� su plenitud en el siglo XVIII, con esas tres obras
maestros que son el Diccionario filos�fico de Voltaire, la Enciclopedia Francesa y la Enciclopedia
Brit�nica: el orden de los saberes, y hasta el orden del mundo y
del universo, se confund�a con el orden alfab�tico, y era guiado adem�s
por un prop�sito de ilustraci�n y de irreverencia corrosiva hacia los
viejos saberes y los viejos poderes caducos.
Tambi�n
el primer diccionario enciclop�dico Larousse, el que dirigi� el propio
Pierre Larousse entre los soliviantos de la revoluci�n del 48 y la
pesada pompa carcundia del II Imperio, ten�a una intenci�n
progresista, de conocimiento cient�fico y educaci�n emancipatoria de
los trabajadores. |
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Se
puede acudir a un diccionario en busca de una palabra concreta, de una
cierta informaci�n necesaria, pero el aficionado verdadero se complace
en las posibilidades de azar que trae consigo el orden, o m�s bien el
desorden, alfab�tico, y muchas veces va buscando una cosa y encuentra
otra, y se deja llevar por ella, y acaba recorriendo el diccionario como
si fuese un laberinto o un almac�n o el casillero sinuoso del juego de
la oca.
Cosas
que a todos interesan y casi nadie comprende
Para
esas dos formas de lectura es muy �til este Diccionario
de la nueva econom�a, que tiene adem�s la particularidad nada
irrisoria de tratar de asuntos que casi nadie comprende, pero que a
todos nos afectan, y a muchos nos intrigan, y hasta nos alarman, no sin
motivo. Joaqu�n Estefan�a se educ� en una �poca en la que a muchos
nos parec�a que ten�amos que participar en la transformaci�n
justiciera del mundo, y que esa transformaci�n no s�lo era
imprescindible, sino tambi�n inevitable.
Aceptamos
con fervor muchas mentiras y veneramos a muchos �dolos, procurando no
ver de cerca las resquebrajaduras de sus m�scaras y de sus estatuas:
con el paso del tiempo, descubrimos que las ideolog�as y los reg�menes
que m�s liberadores nos hab�an parecido encubr�an formas brutales de
opresi�n, pero ese descubrimiento, por fortuna, no nos ceg� los ojos
ante las injusticias y las desigualdades contra las que hab�amos
querido rebelarnos, y que han seguido existiendo y agrav�ndose aunque
ya no se crea casi nadie aquellas consignas y recetas m�gicas que en
otra �poca prometieron remediarlas. |
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En
la �poca en que se form� Joaqu�n, la econom�a era el saber supremo,
la infraestructura verdadera y s�lida de todas las cosas, la explicaci�n
�ltima de los procesos hist�ricos. Pero la tarea de la econom�a no s�lo
era la de interpretar el mundo: seg�n el dictamen de Marx, lo que hac�a
falta era transformarlo.
Yo
creo que de entonces le viene a Joaqu�n Estefan�a una vocaci�n que se
nota en sus libros y en cada uno de sus art�culos, la de buscar la
explicaci�n de lo que est� ocurriendo en la econom�a y el modo en que
eso afecta a la pol�tica y a la vida cotidiana de la gente, y tambi�n
la de subrayar que las cosas, los hechos econ�micos, no son sagrados e
inevitables por el simple hecho de que hayan sucedido, no responden a
leyes tan indiscutibles como las de la f�sica o las matem�ticas.
Hay
t�rminos inmanejables y dogm�ticos
Hay
t�rminos, como �pensamiento �nico�, que se han vuelto inmanejables
desde que gente como Julio Anguita los han convertido en armas
arrojadizas contra cualquiera que disienta de su arterioesclerosis ideol�gica,
pero no por eso dejan de contener una verdad, y Joaqu�n Estefan�a la
explica claramente en una entrada de este diccionario, despu�s de haber
dedicado al asunto un libro entero.
El
pensamiento �nico parece una novedad, pero en el fondo es una de las
posiciones ideol�gicas m�s antiguas y arraigadas que existen: si las
cosas son como son, es que ten�an que ser as�, y que no puede ser de
otro modo. En la llamada nueva econom�a hay una especie de coacci�n de
conformidad, seg�n la cual los desequilibrios entre Norte y Sur, entre
pobres y ricos, entre las recompensas mezquinas del trabajo y los
botines fabulosos de la especulaci�n financiera, deben ser aceptados
porque son as�. |
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Tambi�n hay algunos dogmas, entre ellos que las innovaciones tecnol�gicas
y la globalizaci�n de los mercados son beneficiosos per se, o que
cualquier forma de protecci�n social, de fortalecimiento de lo p�blico,
es un empe�o retr�grado cuyo �nico resultado es la p�rdida de
competitividad.
Estos
imperativos se vuelven m�s indiscutibles porque suelen venir arropados
con el lenguaje autoritario y herm�tico de los expertos, y porque se
envuelven en el aura doble, aunque contradictoria, del saber cient�fico
y de la brujer�a.
Enturbian
el agua para que parezca profunda
La
jerga de los economistas puede ser tan incomprensible como la de quienes
se dedican a la f�sica de las part�culas �y a veces, casi como la de
los pedagogos--, pero siempre cabe la duda sobre si esa oscuridad ser�
el resultado de la competencia t�cnica o s�lo una receta para alejar a
la gente com�n de la comprensi�n de sus propios intereses.
�Enturbian
el agua para que parezca profunda�, dice un aforismo de Nietzsche. En
este sentido, cuando Joaqu�n Estefan�a escribe de asuntos econ�micos
se le nota mucho que su intenci�n de comprender es inseparable de la de
explicar: y vuelvo a Nietzsche, que dec�a de alguien que ten�a la rara
virtud de explicar lo que hab�a comprendido. |
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Cada domingo, desde hace a�os, leo en el peri�dico la columna econ�mica
que escribe Joaqu�n Estefan�a, y en ella lo que era turbio se me
vuelve claro, y lo impenetrable no exactamente f�cil, pero s�
accesible a una inteligencia interesada y alerta.
Al
fin y al cabo, el periodismo es hijo de la misma �poca iluminista de
los grandes diccionarios, y su prop�sito es muy semejante: dar cuenta
de las cosas, explicarlas en su complejidad, arrebatar la primac�a
sobre el conocimiento del mundo a los privilegiados de siempre.
Comprender,
explicar, para alguien de herencia ilustrada, son actos pol�ticos, lo
cual, desde luego, no tiene nada que ver con la tergiversaci�n
panfletaria a la que fue tan proclive la izquierda en otros tiempos, y
que algunos de sus santones m�s momificados no saben o no quieren
abandonar.
Predicar
contra la globalizaci�n o confundir el nacionalismo cerril o el
terrorismo callejero con rebeliones contra el pensamiento �nico son
actitudes que todav�a merecen cierto respeto en los sectores m�s
desorientados o m�s tontos de la izquierda, pero un empe�o de verdad
progresista s�lo puede construirse con lucidez, con conocimiento, con
la humildad necesaria para no desde�ar ning�n matiz de la realidad y
tambi�n con la claridad pol�tica que hace falta para saber que sigue
habiendo explotadores y explotados, injusticias criminales y
desigualdades que han de ser urgentemente corregidas. |
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Estefan�a, Un autor progresista en el siglo XXI
En
este diccionario de Joaqu�n Estefan�a se aprenden muchas cosas, y es
tan placentero recorrerlo al azar como buscar en �l la explicaci�n
satisfactoria de un concepto, o de unas siglas, pero yo creo que lo que
se aprende sobre todo, lo que se acaba contagiando al lector, es una
cierta actitud: el inter�s hacia lo nuevo, las ganas de entender lo que
est� sucediendo ahora mismo, el asombro ante los cambios que el
progreso t�cnico, sobre todo los avances en las telecomunicaciones, est�n
trayendo al mundo, la maravilla de la instantaneidad de las
comunicaciones por Internet, esa nueva enciclopedia de todas las
enciclopedias, ese laberinto en el que se pueden encontrar todas las
agujas perdidas en todos los pajares.
Joaqu�n
Estefan�a, a la manera de los progresistas del siglo XIX, celebra las
proezas cient�ficas y las posibilidades de emancipaci�n que traen
consigo, pero tambi�n sabe, y lo explica con datos abrumadores, que el
desarrollo tecnol�gico o econ�mico no traen beneficios universales y
autom�ticos, y que pueden ahondar las diferencias y agravar las
injusticias en la misma medida en que ofrecen mayores posibilidades que
nunca para corregirlas.
Joaqu�n
Estefan�a no es, en los t�rminos perdurablemente acu�ados por Umberto
Eco, un apocal�ptico, pero
tampoco es un integrado, y si
ya no cree, como sin duda cre�a en su juventud que la Historia conduzca
inevitablemente al para�so terrenal para la Humanidad, tampoco se cree
la otra falacia sim�trica del Fin de la Historia: se ha acabado el
paradigma del comunismo sovi�tico, pero sigue siendo urgente un modelo
de desarrollo y organizaci�n social que cure la atroces heridas de la
desigualdad humana. |
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Los adalides de la nueva econom�a aseguran que vivimos en el mejor de
los mundos posibles, que han quedado atr�s, igual que las ideolog�as,
las crisis destructoras del sistema capitalista, pero es posible que los
mercados no sean ahora menos fr�giles que en octubre de 1929, ni se
puede descartar un cataclismo s�bito que derribe esas construcciones
especulativas que son fant�sticos castillos de naipes.
En
el orden hay villanos, h�roes y rebeldes
Borges,
gran aficionado a los diccionarios, aseguraba que la teolog�a era una
rama de la literatura fant�stica: leyendo este diccionario de Joaqu�n
Estefan�a uno sospecha que la econom�a puede ser tambi�n algo as�,
un espejismo vertiginoso de n�meros, de transacciones electr�nicas, de
fortunas que viajan de un lado a otro del planeta a la velocidad de la
luz, sin detenerse en ninguna parte, sin concretarse en nada material,
tan impalpables como una carta enviada por e-mail.
Da
v�rtigo, y da miedo, imaginarse a los m�s ricos y a los m�s poderosos
calculando la escala inconcebible de sus fusiones de empresas,
preguntarse c�mo ser� la sensaci�n de poseer uno en su cuenta
personal m�s millones y millones de d�lares que un pa�s entero. |
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Y
sin embargo esas fantasmagor�as rigen las vidas de los seres humanos, y
hacen posible que unos pocos tengan m�s de lo que ha acumulado nunca
nadie en toda la historia de la riqueza del mundo y al mismo tiempo
miles de millones de personas pululen sobre la tierra buscando con
avidez de insectos un poco de alimento o un sorbo de agua limpia.
Como
en una epopeya descomunal, que abarca el mundo entero, el porvenir y el
pasado, la opulencia y la miseria, en este diccionario hay villanos
sombr�os, hay verdugos y hay v�ctimas, y tambi�n alg�n h�roe, sobre
todo uno, porque es un diccionario que tambi�n contiene una galer�a de
retratos.
Joaqu�n
Estefan�a, igual que muchos de nosotros, se form� en una �poca en la
que no era infrecuente divinizar a algunos tiranos, pero si se cur� de
la tentaci�n de reverenciarlos, ha conservado vigorosamente la
capacidad de admirar a ciertas personas que tienen algo de heroico, por
su inteligencia, o por su rebeld�a, o por su calidad humana y esc�ptica
de sabios.
El
h�roe de la historia que se contiene y se ramifica por las p�ginas de
este diccionario es un caballero muy alto y muy anciano, civilizado e
iconoclasta, economista y novelista, diplom�tico y profesor, partidario
de la justicia y del sentido com�n, de la libertad y del bienestar de
todos, ir�nico como un ilustrado del siglo XVIII, clarividente en su
extrema vejez como un profeta que ve al mismo tiempo el porvenir y el
pasado: el maestro y el h�roe de Joaqu�n Estefan�a es John Kenneth
Galbraith. (Madrid/Pr�logo al Diccionario de la Nueva Econom�a, Ed.
Planeta). |
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| Antonio
Mu�oz Molina es escritor y ensayista espa�ol. Leer
art�culo |
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