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AUGUSTO
ZAMORA R.
Las
vueltas y revueltas del castellano Los
ind�genas no se alzaron contra el espa�ol
En
Latinoam�rica hay sensatez, que falta en Espa�a
El
castellano simboliza la cultura latinoamericana en EE.UU.
En Espa�a su idioma
vive una paradoja
Pol�ticos
e ide�logos espa�oles deber�an conocer mejor Am�rica Latina
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Para quienes, desde la otra orilla, tenemos el castellano (para nosotros
espa�ol, sin m�s problema) como lengua materna y, al tiempo,
pertenecemos a sociedades multi�tnicas y pluriling�es, las vehementes
discusiones en Espa�a sobre el ser y no ser del castellano nos suenan a
discurso de desocupados. A tema para animar tertulias a falta de mejores
contenidos. Tal es el debate sobre si el castellano fue impuesto o no, o
si fue o no lengua compa�era del imperio, pol�mica cargada de
sentimientos con sabor a ajuste de cuentas.
Conviene
por ello recordar que el llamado Nuevo Mundo surgi� de circunstancias
dram�ticas. La conquista espa�ola arras� imperios, destruy�
culturas. Se impuso con violencia inusitada sobre sociedades inermes
ante la superior tecnolog�a militar. Sobre las ruinas de los subyugados
se formaron nuevas sociedades, a las que se agreg� la negritud
arrancada de �frica.
El
periodo dur� 300 a�os, que fueron de crisol de razas, pueblos y
culturas, con la religi�n cat�lica y el idioma espa�ol como pilares.
De ellos surgieron 18 estados (19 con Puerto Rico) que hicieron del espa�ol
su lengua oficial. No hubo necesidad de avisar deg�ellos para que se
expandiera de forma natural, sin que nadie pusiera en duda su car�cter
de lengua com�n de los pa�ses hispanoamericanos. |
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Las
poblaciones ind�genas mantuvieron sus lenguas propias, combin�ndolas
con el espa�ol, con una particularidad sangrante: eran lenguas
discriminadas por los gobiernos de criollos y mestizos. Habr�an de
pasar casi 500 a�os para que se empezara a hacer justicia a los
pobladores originarios del continente. Primero en Paraguay, que
oficializ� el guaran� y se hizo biling�e. Luego siguieron otros pa�ses.
No desembocaron injusticias y discriminaciones contra las lenguas y
culturas nativas en movimientos antihisp�nicos. La lucha se centraba en
lograr el reconocimiento del pluriling�ismo y la multiculturalidad como
partes insoslayables de las realidades nacionales.
Los
ind�genas no se alzaron contra el espa�ol
No planteaban los ind�genas derribar el
edificio construido en torno al tronco hispano ni afectar los cimientos
de los estados, sino justicia para sus lenguas, culturas y
particularidades. En la costa caribe de Nicaragua, en un espacio no
mayor de 30.000 kil�metros cuadrados, conviven ind�genas miskitos,
sumos y ramas con mestizos (descendientes de espa�oles e ind�genas) y
creoles (negros de habla inglesa).
Miskitos y creoles se alzaron en armas
contra el Gobierno sandinista por sentir que, desde Managua, se quer�a
arrancarles su cultura y tradiciones. En Guatemala, por 40 a�os, los
gobiernos ultraderechistas de mestizos y blancos impusieron el �ltimo
genocidio contra el pueblo maya, disfrazado de lucha contra el
comunismo. En Chiapas, los indios tomaron las armas contra la explotaci�n
y el olvido. En Ecuador, en los pasados a�os, levantamientos ind�genas
derribaron a dos presidentes. En Bolivia los indios se movilizan contra
las pol�ticas que quieren destruir los cultivos de coca, su casi �nica
fuente de supervivencia. |
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Son
levantamientos de contenido eminentemente social y econ�mico, imbuidos
de una sed centenaria de justicia para las culturas oprimidas. En
Nicaragua, la aprobaci�n del Estatuto de Autonom�a para la regi�n
caribe, en 1984, permiti� pacificar la regi�n. En Guatemala, los
acuerdos de paz de 1995 reconoc�an, al fin, el hecho ind�gena. En ning�n
caso la poblaci�n ind�gena confundi� los papeles. Aceptaban al Estado
nacional, del que se sent�an parte, y hac�an de la convivencia pac�fica
un denominador com�n esencial. La pr�ctica totalidad de constituciones
hispanoamericanas reconoce los derechos esenciales de sus pueblos ind�genas,
partiendo de la realidad del espa�ol como lengua com�n.
En
Latinoam�rica hay sensatez, que falta en Espa�a
El victimismo del que suelen hacer gala
algunas comunidades en Espa�a contrasta con la actitud sensata de los
ind�genas y otras minor�as en Latinoam�rica. Ese contraste se hace
tanto mayor si comparamos la magnitud de los agravios. Nada en com�n
tienen el sufrimiento de los ind�genas en M�xico, Bolivia o Guatemala
con lo que dicen haber sufrido el Pa�s Vasco o Catalu�a. Si se
siguieran los par�metros de victimismo de estas comunidades, indios y
negros hispanoamericanos deber�an incendiar pa�ses, dinamitar
estructuras y exigir la creaci�n de estados nacionales propios, pues
poseen lenguas y culturas milenarias discriminadas por siglos de opresi�n
y olvido (cuando no de exterminio) y un presente de pobreza y desempleo.
Nada m�s alejado de la realidad americana. |
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En
una iglesia morava (luteranismo alem�n), en la comunidad ind�gena de
Rama Cay, en el Caribe nicarag�ense, el pastor canta una canci�n en
ingl�s creole y otra en espa�ol. Reza una oraci�n en creole y otra en
espa�ol, que sus fieles corean con estremecedora naturalidad. La gente
vive, convive, se relaciona y mezcla en medio de una tolerancia sin
fisuras. Dentro de su pobreza y humildad, muestran m�s sentido com�n y
calidad humana que aquellos que, tal vez indigestos de bienestar, se
desgastan en discusiones bizantinas sobre agravios hist�ricos,
presuntos o reales, cuando no promueven una absurda persecuci�n
solapada del castellano, por considerarla �lengua del opresor�.
�C�mo deber�an verlo mayas, quechuas o
negros? Nada expresa mejor la comuni�n hispanoamericana con el idioma
espa�ol que la actitud de los emigrantes en Estados Unidos. La riada de
desheredados que a diario cruza la frontera desde M�xico est�
protagonizando una revoluci�n tan silenciosa como irreversible. Tras d�cadas
de tiran�as militares y como efecto colateral del expolio dirigido por
el FMI, so pretexto de sanear las econom�as, millones de
latinoamericanos han emigrado al imperio.
El
castellano simboliza la cultura latinoamericana en EE.UU. |
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Contrariamente
a lo ocurrido con otros grupos nacionales, que se diluyeron en el crisol
norteamericano, la emigraci�n latinoamericana llegaba con su lengua y
su cultura. A pesar de las humillaciones y maltratos, defiende su ethos
y ha asumido el calificativo de hispano o latino como identificaci�n.
No por descender de espa�oles, pues la inmensa mayor�a son mestizos,
mulatos e indios, sino por sentirse parte de una cultura tejida en torno
al idioma espa�ol, que ama y defiende con pasi�n desprovista de odios
o sectarismos.
Vanas han sido las campa�as te�idas de xenofobia, el english only,
las leyes castigando el espa�ol o los esfuerzos por detener el flujo
migratorio. Los hispanos llegaron y, con ellos, su lengua y su cultura.
EEUU se har�, pese a quienes sostienen la supremac�a de los wasp
(blancos, anglosajones y protestantes), un pa�s biling�e. De hecho,
varios estados ya lo son.
Ning�n tributo mayor a esta realidad que
haber visto a los candidatos dem�crata y republicano, Al Gore y George
Bush, chapurreando el espa�ol para ganar los votos de la mayor minor�a
del pa�s. O ver al ya presidente Bush leyendo discursos semanales en la
lengua de Cervantes y Quevedo, la misma que vivific� Rub�n Dar�o y
que escritores como Neruda o Garc�a M�rquez han elevado a cimas
gloriosas. Una lengua que resiste con �xito la expansi�n del ingl�s y
que se da el lujo de ser segunda lengua en el seno del mayor imperio
angloparlante. |
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Lo
hispano, en EEUU, ya no es mote despectivo, sin�nimo de inferioridad.
Es realidad viva, que asciende con fuerza a las cimas del poder pol�tico,
econ�mico, social y cultural y que apenas empieza. Porque la masa
migratoria sostiene y est� sostenida por su acervo cultural hisp�nico,
amplio, fuerte y prol�fico. Ya no necesitan las actrices cambiarse el
nombre, como debi� hacer Margarita Cansino, conocida como Rita Hayworth.
Los wasp ya no ven in�til hablar espa�ol ni tienen como
vergonzoso casarse con hispanos o reconocer su afici�n a la m�sica
salsa, al chile o al Cartero de Pablo Neruda.
En
Espa�a su idioma vive una paradoja
Mientras Latinoam�rica se ampl�a y
lleva la lengua espa�ola a territorio de EEUU, Espa�a se encoge.
Personas que quieren pasar como ilustrados del siglo XXI se desgastan en
discusiones enraizadas en el XIX, con pasi�n digna de mejores causas.
No cabe poner en duda el derecho de quienes tienen una lengua materna
distinta a hablarla y preservarla, como se hablan y preservan en los pa�ses
latinoamericanos las otras lenguas.
Lo que se ve absurdo es consumirse en
temas que, vistos desde perspectivas menos obcecadas, deber�an
entenderse superados por los �ltimos desarrollos hist�ricos, internos
e internacionales. |
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Resulta
parad�jico que el castellano, lengua que hablan 400 millones de
personas en el mundo, sea objeto de tantas incertidumbres en su solar
natal, situaci�n que debilita el papel que puede y debe jugar Espa�a
como tierra madre de un idioma universal. �Puede un pa�s que se
presenta incapaz de resolver el papel de la lengua castellana en su
propio patio aspirar a liderar su defensa en el m�s inh�spito �mbito
internacional? �C�mo conciliar la discriminaci�n del castellano en
ciertas comunidades con proclamas de proximidad a una regi�n que tiene
en el castellano una se�a esencial de identidad? �C�mo predicar
tolerancia desde la intolerancia ling��stica y �tnica a pa�ses
mestizos y plurales?
Pol�ticos
e ide�logos espa�oles deber�an conocer mejor Am�rica Latina
Contra lo que puede creerse del hecho de
compartir un idioma com�n, poco se sabe de las sociedades
latinoamericanas en Espa�a. Podr�a no ser mala idea organizar viajes
para pol�ticos e ide�logos. Invitarles a vivir la s�ntesis caribe�a,
conocer las comunidades ind�genas y negras. Hacerles part�cipes de ese
mundo de tolerancia y mixtura que puede ser espejo de lo que ser� en un
futuro la humanidad. |
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O
invitar a pastores moravos, dirigentes ind�genas, emigrantes en EEUU, a
que les hablen, desde su humildad y pobreza, de la fuerza de nuestro
acervo cultural, del valor y la necesidad de defender el idioma com�n,
la com�n cultura. Que tomen ejemplo de la convivencia pac�fica y
respetuosa entre etnias y pueblos de or�genes tan dis�miles,
americano, europeo y africano, en pa�ses tan peque�os como los ribere�os
del mar Caribe. Del sinsentido de desgastarse magnificando diferencias o
agravios que, comparados con lo pasados y presentes de Latinoam�rica,
son tan insignificantes que no ameritar�an un debate. Menos todav�a un
muerto.
Por eso sorprende, desde la otra orilla,
la pol�mica recurrente sobre el ser y no ser del castellano. La
realidad o no de Espa�a. No es el pasado lo que deber�a ocupar tanto
desvelo. Es el futuro. El idioma espa�ol en el mundo, en Internet, en
su relaci�n con el ingl�s. Hacerlo desde la satisfacci�n de
pertenecer a una cultura que, superando rencores por hechos pasados,
debe ser asumida como patrimonio de toda Espa�a, como se ha asumido en
Hispanoam�rica. Lengua y cultura enriquecida por su mixtura con las
culturas ind�genas y africanas. Sostenida hoy por los descendientes de
indios derrotados, esclavos africanos, mestizos y criollos. Lengua y
cultura ya no s�lo espa�ola. Hispanoamericana. Sin mayores problemas.
(Madrid) |
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| Augusto
Zamora R. es
profesor de Derecho Internacional P�blico y Relaciones Internacionales en
la Universidad Aut�noma de Madrid. Leer
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