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| HECTOR PAV�N Y PILAR
FERREYRA
Los argentinos hablan de la crisis con un chamuyo Como
con bronca y junando
La pol�tica
propicia la creaci�n de la jerga
El lunfardo se
cuela por la puerta del tango
El
rock chab�n de los 90 tiene m�s de punto com punto ar
Alg�n chab�n chamuya al
cuete
Los or�genes
se cambian por un sentimiento racista
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Enmarcado tras el lunfardo, el lenguaje de los argentinos se encuentra
en perpetua mutaci�n. El contexto sociopol�tico sumado a los
escenarios de la m�sica popular, son fuentes de inspiraci�n para que
nuevas palabras se sumen al vocabulario nacional y ayuden, o compliquen,
la comunicaci�n ciudadana.
Aquel
porte�o que en los a�os treinta enamor� a su paica con un chamuyo
misterioso �podr�a reconocerse en el habla cotidiana de hoy? S� y no.
No, porque el lenguaje es m�vil, bebe e incorpora palabras del clima de
�poca. S�, porque el lenguaje ciudadano reflej�, siempre, los tiempos
de crisis: es el cambalache discepoliano y es, tambi�n, la pesada del
rock and roll. El
lunfardo, entonces, resiste su olvido en pleno siglo XXI. Se renueva. Al
lenguaje orillero de entresiglos se sum� el del f�tbol, el de la pol�tica
y el de la marginalidad del presente; a los tangos de principios de
siglo XX, el rock y la cumbia villera del 2001. Y fue alimentado por
palabras diversas venidas del psicoan�lisis, la pol�tica, los
narcotizados del presente, y fue masificado por la radio y la TV. El
lunfardo hoy toma distintos sentidos e interpreta, con una dosis de
picard�a y a veces de pesimismo, la forma en que los argentinos ven el
mundo, c�mo piensan, qui�nes son, ajuste y mercado mediante. Es un
lenguaje de las emergencias y del desconcierto, es el lenguaje de la
crisis. |
| Las
creaciones lunfardas de las �ltimas dos d�cadas son el resultado fiel
de los cambios culturales y sociales que vivi� la Argentina,
generalmente en clave de corrosi�n aunque las expresiones masa o joya
se refieran a lo m�ximo, a lo que es, sin duda alguna, positivo. Desde
lo psicol�gico se incluyeron expresiones como estar de la nuca, del
tomate, chapita, similares a decir que a alguien le falta un jugador o
un caramelo del frasco, todas popularizadas r�pidamente. Hablar
de descontrol es sin�nimo de una situaci�n de diversi�n exacerbada
por el consumo de alcohol o drogas que en algunos casos se presenta con
fiesta de fondo. En el l�xico marginal, descartar, es deshacerse de un
arma. �Aunque
nacido como idioma 'de la furca y la ganz�a', al decir de
Borges, el lunfardo lentamente se introdujo en el habla cotidiana de los
sectores que habitaban los conventillos, luego se hizo lenguaje usual
para hablar entre hombres, se enriqueci� en el uso diario y lleg� a
transformarse en se�a de identidad de lo argentino�, se�ala Horacio
Salas en El Tango, un texto clarificador sobre la historia del g�nero
m�s popular de la primera mitad del siglo XX. El
lunfardo naci� a fines del siglo XIX como un recurso para nombrar lo
que deb�a quedar en secreto en alcobas, bares y c�rceles. |
| �Los
vocablos propiamente delictivos que componen el lunfardo son escasos. La
mayor�a de sus t�rminos derivan de los dialectos de los inmigrantes.
En el pasado se aprend�a en el caf�, en la esquina, en la barra y
escuchando hablar a los mayores. Hoy se aprende con la radio o mirando
TV y en los circuitos del rock, la bailanta, el f�tbol y las carreras�,
afirma Jos� Gobello, presidente de la Academia Porte�a del Lunfardo y
autor de varios libros sobre este vocabulario. Los
escenarios han cambiado pero el circuito de retroalimenaci�n contin�a.
Para Oscar Conde, autor del Diccionario Etimol�gico del Lunfardo, �El
lunfardo se amplific� en vocablos e incorpor� nuevos campos l�xicos�. La
pol�tica es un campo que propicia la creaci�n y la reutilizaci�n de t�rminos
de jerga, entre cuyos lunfardismos est�n presentes tem�ticas como la
corrupci�n o algunas propias de la militancia. En el campo de los
derechos humanos, escrache adquiri� un fuerte sentido cuando los
hijos de desaparecidos la empezaron a utilizar como t�tulo de la
denuncia de los domicilios de los ex represores de la dictadura. |
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Se habla de piantavotos (ahuyentar votantes). Renovadamente, de perejiles
para referirse a los que no deciden en los partidos.
De
los que chapean para definir a quienes aprietan para conseguir
algo o de chicanear cuando se hostiga a un adversario. O de pizza
con champ� (champ�n) cuando se habla del men� que salt� a la
fama en tiempos del menemismo. La
corrupci�n es un condimento frecuente en la pol�tica nacional, seg�n
se demostr� en las numerosas investigaciones y denuncias que se
ventilaron en las �ltimas d�cadas. Conceptos como malversaci�n de
fondos, violaci�n a los deberes p�blicos, cohecho, nepotismo y
asociaci�n il�cita, se hicieron familiares en el lenguaje cotidiano. Si
la versi�n legal es retorno,
la voz popular es coima, esa
definici�n que se basa en el diego,
sin�nimo de quedarse con el 10 por ciento de un negocio a cambio de
traficar influencia. |
| Algunos
testimonios de la literatura tanguera de los a�os 20 se�alan al
consumo de coca�na como una pr�ctica conocida, aunque no tan extendida
como ahora. El
consumo de drogas y de alcohol aparece en canciones populares como una
cumbia villera de Damas Gratis: �Nos pinta el indio fumanchero/ estamos
hechos unos pistoleros./ Fumancheando de la cabeza/ empinando una
cerveza�. Con
el aumento de la exclusi�n social en el habla de los j�venes de hoy
comenzaron a hacerse corrientes acepciones ligadas al empleo de
estupefacientes. Palabras como limado o quemado
remplazaron a volado o fumado. Si
el lunfardo se cuela en el habla popular por la puerta del tango �su
primer uso estuvo a cargo de Angel Villoldo e inmediatamente despu�s
cal� en la poes�a tanguera de Pascual Contursi y Celedonio Flores�
�cuando irrumpe el rock argentino, en 1965, el tango que con Homero Exp�sito
ha alcanzado en la d�cada de 1940 su m�s alambicada poes�a, parece
haberse desprendido por completo de todo resabio lunfardesco�, se lee
en Tangueses y lunfardismos del
rock argentino, libro de Jos� Gobello y del periodista de rock
Marcelo Oliveri. |
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�ste sostiene que el rock nacional incorpor� lunfardismos del tango y
de personajes de la TV como Minguito Tinguitella, (personaje de Juan
Carlos Altavista). Cuando Minguito rezaba a la Virgen Mar�a, dec�a
cosas como: �por nuestros gobernantes tambi�n te mangamo (pedir), pa''
que les des clarid� de sabiola (cabeza)�.
En "Mi querido amigo Pipo" escrita en 1968, Moris, uno de los
pioneros del rock nacional, dice: �detr�s de la vitr�la (gram�fono)
con tu traje azul de seda y tu pinta (aspecto) de var�n�. �Es una
canci�n que de rock no tiene nada.
�Los
primeros rockeros eran j�venes que se hab�an criado con los tangos que
escuchaban sus padres�, explica Oliveri. All� por los 30, entre los
compadritos y arrabaleros que visitaban los burdeles, la palabra transa
implicaba una relaci�n sentimental sin compromiso. En
1983 Charly Garc�a cantaba el tema �2 a 0 (trans�s)�. En los �ltimos
a�os el t�rmino ampli� sus significados y puede entenderse como tener
una historia de amor, negociar en la pol�tica y tambi�n con
drogas. |
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El
rock chab�n de los 90 tiene m�s de punto
com punto ar
En
los 90 naci� un subg�nero rockero que se expandi� en bandas muy
populares: el rock chab�n (persona innominada). En sus letras se �cantan
los problemas que aquejan a los j�venes carentes de trabajo y futuro�,
analiza Oliveri. �Vamos
a punguearle a esta vida amarreta/ un ramo de sue�os�, dice Iv�n
Noble, el l�der de Los Caballeros de la quema (exponente de este
estilo) en el tema Avanti Morocha.
Noble cree que el lunfardo de hoy es �un habla mucho m�s globalizada,
m�s punto com punto ar. La
palabra windows se escucha m�s
que escruchante (ladr�n). El
rock chab�n se caracteriza por �el bardo
(desorden) y su similitud con las hinchadas de los clubes de f�tbol�,
dice Oliveri. Quienes
tambi�n hacen culto del lunfardo reciclado son algunos int�rpretes del
nuevo tango. Un caso es La Chicana. No s�lo interpretan tangos que
hacen gala de ser lunfardescos como En
un feca o El ciruja, sino que tambi�n
en sus creaciones recrean el viejo lunfardo y le suman m�s de lo nuevo. En
Ella se fue, dicen: �Labios de lady surera, un s�lo beso en el
cuore,/ �ngel de la cabecera, ella se fue./ Un chicotazo en la raca,
corte de rostro violento,/ mugre de viorsi en el alma, ella se fue�.
Acho Estol, el letrista, sostiene: �La gracia del lunfardo es que sea
un continuo. No algo que se divide en hist�rico acad�mico y en otro
actual callejero. Conviven en la realidad de nuestro lenguaje; lunfardo
hay uno solo�. |
| En
la cumbia villera, el modo de contar las historias de marginalidad,
policiales y er�ticas tienen un lenguaje propio, una marca personal del
relato. El grupo Yerba Brava en La
canci�n de la yuta, dice: �Hoy es un d�a especial,/ porque el
monito a la villa lleg�/ dos a�os guardado estuvo/ y al fin la yuta
hoy lo larg�. La yuta (la polic�a), siempre aparece en los relatos
de rockeros y cumbieros como sus eternos perseguidores; guardado,
es preso. El
mantenimiento de un c�digo es el que crea la hermandad, la complicidad,
el decir �hablamos en el mismo idioma porque somos iguales�. Es una
puesta en escena que suele perdurar m�s all� del escenario. Muchas
rimas futboleras respiran la posici�n ideol�gica de sus voceros. No se
limitan a lo deportivo. Mezclan un lunfardo b�sico para hablar de pol�tica,
sexo y ridiculizar al rival: �No se escucha, no se escucha/ sos amargo,
quemero hijo de p...� suelen gritar algunos fan�ticos contra los
hinchas de Hurac�n. El odio y el amor se exaltan en la tribuna de
Racing: �Aunque sean los campeones/ el rojo ya lo demostr�/ el
sentimiento no cambia/ vos sos amargo (pusil�nime) y cag�n�. |
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�Dicen que los de Boca tienen aguante/ pero son todos p... y vigilantes�,
cantan los de River tratando de herir donde m�s duele. Subestimar el
aguante es una forma de pegar. Aguante es la �nica palabra que dieron a
luz las canchas de f�tbol, dice el investigador del Conicet, Pablo
Alabarces. Luego fue propagada hacia otros circuitos sociales,
especialmente en el rock.
En
el estadio, aguante no significa s�lo alentar. �Para los hinchas es
'pararse y no correr'. No retroceder. Siempre refiere al enfrentamiento
entre dos hinchadas. En un mapa social en donde nadie cuenta, 'aguantar'
es como decir 'a pesar de todo sigo estando'. Es una forma de afirmar
una identidad precaria y peque�a�, explica Alabarces. Una
palabra cl�sica en el f�tbol es orsai.
�Off side (posici�n adelantada) es un t�rmino del reglamento del f�tbol.
Luego fue deformado y repetido como orsai
por la gente que no habla ingl�s�, dice Eduardo R. Bernal, miembro de
la Academia Porte�a del lunfardo y autor de El
f�tbol y su lenguaje. La
extensi�n del uso lleg� hasta la pol�tica al punto que cuando un
funcionario emite un comunicado sin consultar con su superior, se dice
que qued� en orsai, es decir desautorizado y con posibilidades de
perder su cargo. |
| La
labilidad de las fronteras del Mercosur y la llegada de inmigrantes de
Europa del este, provoc� que el ver caras extranjeras en la calle sea
algo casi cotidiano. Por simpat�a o por sentimientos intolerantes se
empez� a llamar polacos a todos los europeos rubios. Da lo mismo taiwan�s
que vietnamita, todos son chinos. Tal vez se pueda distinguir a un japon�s
y se lo nombre como ponja. Perucas
son
los peruanos, paraguas los paraguayos y bolitas los
bolivianos, especialmente llamados as� en f�bricas, obras en
construcci�n y tambi�n desde alg�n escritorio. Todos
los or�genes son cambiados en su denominaci�n y demuestran, seg�n el
ling�ista holand�s Teun Van Dijk, un sentimiento racista cuando se
menciona la nacionalidad de una persona, como dato importante, cuando no
hace a la esencia humana. Mucho m�s cuando se tergiversa la pertenencia
a otro pa�s para el chiste f�cil, el que hiere sin imaginaci�n y sin
sentido. |
|
En 1943 el r�gimen de facto del general Pedro Ram�rez intent�
prohibir el lunfardo en procura de mantener la pureza del idioma.
Entonces se propon�a, ir�nicamente, cambiar el nombre de Yira
yira por Dad vueltas, dad vueltas. No fue necesario recurrir a semejante
artilugio, la norma fue derogada y el lunfardo, como parte del idioma de
los argentinos se impuso.
No
todo argentinismo es necesariamente un lunfardo. Pero, definitivamente,
toda palabra lunfarda es un argentinismo. En cada nuevo registro
aparecieron las marcas de reconocimiento de la identidad propia. Esas
que hablan de un pa�s y una cultura tamizada por fuertes contextos pol�ticos
y sociales que moldearon el idioma de los argentinos. S�lo conociendo
el devenir hist�rico se puede entender c�mo generaciones tan diversas
pueden, aunque con dificultades, seguir entendi�ndose entre s�.
(Buenos Aires/Clar�n)
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