Actualidad

Volver al �ndice
Ediciones anteriores

NORMAS CULTAS:
Hay que buscar la integraci�n respetando la this site

La integraci�n de las diversas normas cultas que componen la amplia comunidad de la lengua hispana es uno de los objetivos de los proyectos  Gram�tica Normativa de la Lengua Espa�ola  y Diccionario panhisp�nico de dudas que lleva adelante la Real Academia Espa�ola (RAE) y en los que colabora el ling�ista Leonardo G�mez Torrego.

El experto, investigador del Consejo Superior de Investigaciones Cient�ficas de Madrid (CSIC), explic�, en una entrevista con Comunica, la necesidad de aumentar el contacto con los acad�micos y fil�logos del mundo hispano para conocer y registrar con profundidad las variantes de nuestro idioma.

G�mez Torrego tambi�n opin� sobre la ense�anza de la gram�tica en la actualidad y sobre la urgencia de mejorar el aprendizaje del castellano en ni�os y j�venes.

- �Cu�les son los motivos que hacen necesaria la elaboraci�n de una gram�tica normativa?

- Se busca describir y explicar la norma dentro del espa�ol, sobre todo para preservar la this site del espa�ol culto. �se es el sentido de una gram�tica normativa que, seg�n mi opini�n, debe ir siempre acompa�ada de una parte descriptiva, porque si se da una visi�n descriptiva de qu� es la lengua, se tiene la base para poder despu�s dar la norma correspondiente. Si no tienes esa base, parecer�a que las normas no tienen sentido.

- Yo creo que s�, sabiendo, l�gicamente, como sabemos, que la norma culta es un concepto abstracto y como tal no tenemos fronteras para decir hasta aqu� llega la norma culta y a partir de aqu� no es norma culta.

Todos tenemos la intuici�n de que es la norma culta, que suele reflejarse siempre en los grandes escritores, no tanto los poetas, que tienen lo que podr�amos llamar una �licencia� para poder romper cuando quieren el sistema, cuanto los ensayistas, que emplean un lenguaje menos literario, los columnistas de peri�dicos y luego los personajes de la talla de Borges, de Garc�a M�rquez. Ellos tienen que ser una referencia para esa norma culta porque est� siempre muy ligada al lenguaje escrito, aunque esto no quiere decir que en la lengua hablada no haya tambi�n norma culta, porque normalmente una persona que tiene un vocabulario selecto, rico, tambi�n lo utilizar� cuando est� hablando con interlocutores cultos. Una persona que maneja estas normas muy rara vez cometer� errores de gram�tica, de concordancias, en una conversaci�n, pese a que la oralidad es m�s informal que la escritura.

En definitiva, yo creo que s�, que podemos entre todos intuir qu� es la norma culta, asociada al lenguaje escrito.

-�Existen diferencias entre la norma americana y la espa�ola? Hace pocos a�os, cierta tradici�n identificaba lo normativo, lo correcto, con el espa�ol peninsular�

- Bueno, hay algunas diferencias, pero muy pocas en lo que es el nivel culto de la lengua. Hay en cambio muchas diferencias naturalmente en los registros coloquiales. Pero eso pasa tambi�n en Espa�a, donde hay muchas variaciones entre un se�or de Sevilla y un se�or de Galicia, por ejemplo.

Sin embargo, en lo que se refiere a la norma culta, sobre todo en la lengua escrita, la situaci�n es bastante uniforme y las variantes son m�nimas.

Con relaci�n a Am�rica, est� claro que hay varias normas cultas, no hay una sola: Argentina, el Cono Sur, Centroam�rica� pero esas variantes cultas que se dan en esos pa�ses no son variantes que haya que denigrar porque no se den en Espa�a. Hay que tenerlas muy en cuenta porque lo que hay que hacer es no restar sino sumar. Es decir, sumar las variedades cultas de cada uno de los pa�ses hispanoamericanos a la de Espa�a, y eso es f�cil porque, repito, que las variantes son muy pocas.

- S�, dentro de los planos de la lengua es l�gicamente en el l�xico donde se dan mayores diferencias. Pero para ello est�n saliendo ahora muchos diccionarios de americanismos y eso es muy positivo para entender el significado de esas palabras fuera de Espa�a.

Pero aqu� en Espa�a pasa lo mismo: si usted va a Andaluc�a ver� que hay palabras que en Madrid no se usan, y en Madrid palabras que no se usan en otras regiones. El vocabulario es muy disperso, no s�lo en Am�rica sino tambi�n en diferentes partes de la Pen�nsula Ib�rica.

Sin embargo, la gram�tica cambia muy poco, s�lo unas cuantas variantes, como la formaci�n de diminutivos; por ejemplo �trencito� en Am�rica y �cafelito� en Espa�a. Pues esas variedades, que probablemente no superen las veinte o treinta, las dice tambi�n una persona culta y hay que registrarlas.

En s�ntesis, donde hay mucha variedad es en el l�xico, sobre todo en el lenguaje informal del coloquio, pero no en la lengua escrita. Cuando me dan un peri�dico de Argentina o de Venezuela, casi todo lo que est� escrito all� lo hubiera escrito un espa�ol. Puede haber algunas variantes, como puede ser lo que llamamos el �que galicado�, que en Am�rica est� muy extendido, como cuando dicen �Fue por �l que hice tal cosa�; aqu� decimos �Fue por �l por el que�, o �por quien hice tal cosa�, pero son variantes cultas ambas, porque esa expresi�n galicada tambi�n la escriben personas cultas de esos pa�ses. Por tanto, hay que integrar las normas cultas hispanoamericanas a la norma culta espa�ola y hacer gram�ticas, diccionarios de dudas de car�cter panhisp�nico, donde se vea perfectamente c�mo se respetan las distintas normas cultas de cada uno de dichos pa�ses. Es decir, debemos integrar todas las normas cultas en una sola, pero dando cuenta de todos los fen�menos diversos que se dan.

- �Con qu� dificultades debe enfrentarse la comunidad acad�mica e intelectual para crear un proyecto panhisp�nico? �Distancias geogr�ficas, problemas econ�micos, diferencias ideol�gicas? �Hay prejuicios que nos separan?

- Yo creo, en este momento, que esos prejuicios los tienen los americanos con relaci�n a Espa�a. Todav�a hay mucha gente en Hispanoam�rica que cree que hay que hablar como hablan los espa�oles, que el espa�ol de Espa�a es la norma aut�ntica y que las variantes americanas son una especie de lenguas mal habladas o mal escritas, y eso es lo que hay que eliminar.

Tambi�n es verdad que en Espa�a algunas personas que pertenecen a una clase culta o muy culta, incluso acad�micos, tienen cierto recelo, ciertas resistencias a abrirse a las variedades de Hispanoam�rica. Pero est�n equivocados, se debe admitir lo que se dice en Am�rica pero no obligar a nadie a incorporarlo, como tampoco se puede obligar a los hispanoamericanos a hablar como se habla en este pa�s. En Espa�a tenemos cada vez m�s claro que hay que ir  a un conjunto de normas panhisp�nicas y legitimarlas todas, siempre que pertenezcan a un nivel culto.

- Falta contacto entre ling�istas espa�oles e hispanoamericanos para trabajar en proyectos conjuntos. Yo echo mucho de menos un proyecto en el que particip�ramos gram�ticos espa�oles, argentinos, chilenos, venezolanos, todos juntos, en esa obra panhisp�nica.

Algo de eso se est� haciendo en el Diccionario Panhisp�nico de Dudas de la Real Academia Espa�ola (RAE), porque hay representantes de las academias americanas trabajando con la RAE. Por lo tanto algo se est� consiguiendo ya, pero es todav�a muy poco.

Tenemos representantes de EE.UU., del Caribe, con Mar�a Vaquero; de Venezuela, con Josefina Tejera; de Ecuador, con Susana Cordero; de M�xico con Moreno de Alba; y de Chile con Alfredo Matus.

En Argentina, ten�amos a Ofelia Kovacci pero desgraciadamente falleci�.

Todos estos expertos son pocos para la cantidad de pa�ses americanos que hay, y a esto se suma que la informaci�n con la que trabajamos es insuficiente, necesitamos muchos m�s datos de estudios, mucha m�s informaci�n de las realidades cultas de Hispanoam�rica, porque muchas de ellas no las conocemos. Adem�s, las Academias est�n en una situaci�n no demasiado pr�spera en cuanto a recursos y medios, y esto dificulta el trabajo; por lo tanto, si en un diccionario de dudas no sale una variedad culta de Argentina o de Chile es porque no tenemos noticia de que existe; en cambio, esta situaci�n cambiar�a si se hicieran trabajos conjuntos entre Espa�a e Hispanoam�rica, con muchos ling�istas, y cada uno mandara el fen�meno que creyera oportuno.

Por ejemplo, en Ecuador pertenecer�a incluso a la norma culta una per�frasis verbal que aqu� nadie entender�a: �dame pasando el diccionario�. Esto es una forma culta y cort�s para evitar el imperativo directo �p�same�. Y creo que esto es as� por influencia de una lengua ind�gena suya que usaba ciertos verbos como auxiliares que aqu� no se usan.

Pues de estos fen�menos hay que dar cuenta y poner una marca diciendo que en Ecuador se legitima como correcta esta expresi�n en el nivel culto, lo cual tampoco quiere decir que  estemos obligados a decir �dame pasando�. No lo diremos nunca porque nunca lo hemos dicho, pero lo legitimamos y hacemos ver que es un fen�meno que no hay que perder, porque una lengua siempre es una riqueza. Todo lo que sea a�adir, conjuntar, integrar realidades siempre es importante.

- Lo hay, lamentablemente lo hay. Lo que pasa es que el problema es muy complejo. Hay un deterioro grande, primero porque los planes de estudio han sido demasiado d�biles a la hora de exigir �carga� ling��stica en esos planes y los pol�ticos no han sido muy sensibles al fen�meno de las Humanidades en general y de la lengua en particular. Los programas tra�an unos temas demasiado amplios pero no se sab�a muy bien qu� hacer con esos temas. Esa puede ser una raz�n del deterioro.

Otra raz�n es que estamos en una sociedad bastante enclenque en ciertas cosas, bastante d�bil. Se les dan demasiados derechos a los alumnos, pero no se les dice nada de las obligaciones que tienen que tener y las obligaciones y los derechos deben ir juntos, de forma paralela. Los alumnos se han cre�do con derechos y casi nunca con deberes, y entonces no estudian las materias como debieran hacerlo. Adem�s hay una especie de idea de que �aqu� vale todo�, �aqu� pasa todo el mundo de curso� aunque no se sepa nada.

Sin embargo, me parece positivo que haya un cierto grado de exigencia, que el alumno se acostumbre a luchar y a sacrificarse en el estudio, que el estudio no tiene por qu� ser siempre l�dico� Eso es una falacia que nos ha llegado de la mano de esos planes de estudio a los que me he referido antes. Con los ni�os peque�os claro que tiene que ser l�dico, pero a partir de los diez o doce a�os, el alumno tiene que tomar conciencia de que si quiere hacer algo importante en la vida le va a costar trabajo y tiene que hacerlo sacrific�ndose, y si se tiene que examinar, se tiene que examinar; y si tiene que recibir una calificaci�n, se pone una calificaci�n, para que el alumno se esfuerce.

Ahora ha habido aqu� en Espa�a durante unos meses un programa de televisi�n, llamado Operaci�n Triunfo, que ha sido muestra inequ�voca de c�mo se pueden hacer cosas muy importantes con el sacrificio, con el trabajo diario. Y esto es lo que habr�a que inculcar en los colegios, en los institutos. Todo el mundo tiene que aprender lo que es un adjetivo, aunque no sea m�s que por cultura general; que no confundan un adjetivo con un verbo es algo elemental.

- �No cree tambi�n que se �demoniz� la ense�anza de la normativa, de la gram�tica?

- No lo s�. Pero creo que, para un alumno de ense�anza secundaria, hablar de escuelas ling��sticas como el estructuralismo u otras puede no ser necesario. Simplemente lo que tiene que ver el alumno en el estructuralismo (sin saber lo que es el estructuralismo) es que toda oraci�n o todo enunciado que expresa en un momento determinado, est� perfectamente organizado, y tiene que darse cuenta de que esa organizaci�n es una estructura, y por tanto est� compuesta de partes que a su vez se integran siguiendo unas reglas que hay en el sistema. Pero no hace falta darles teor�a sobre el estructuralismo sino hacerles ver c�mo se pueden engarzar las palabras para que aquello tenga sentido y para que aquello resulte cohesionado. Que no se convierta eso en anacolutos: es decir, que empiezan a hablar con un sujeto, luego rompen, meten un verbo que no corresponde a ese sujeto�. Esa desorganizaci�n aqu� en Espa�a ha aumentado much�simo en los �ltimos a�os a la hora de hablar. Hay personas que opinan que ello se ha incrementado porque ahora estudia mucha m�s gente y esto tambi�n es cierto. Hace veinte o treinta a�os estudiaban s�lo los electos, gente m�s bien de clases ya m�s o menos cultas, o ni�os pobres que estaban becados porque hab�an demostrado que ten�an un nivel cultural alto, y ahora se ha masificado la ense�anza, y en la medida en que se masifica la ense�anza, es posible que veamos o notemos que se producen m�s errores. Puede ser una causa tambi�n.

Entiendo que los libros de texto est�n muy cargados de teor�a ling��stica y son muy parcos en cuestiones m�s pr�cticas y yo creo que deber�a ser al rev�s. Los libros de lengua deben ser muy pr�cticos, ense�ar a escribir, ense�ar a leer, ense�ar a comentar un texto, a saber qu� es lo que dice un texto. Y luego la parte te�rica se puede dar en cursos m�s avanzados.

Un alumno de 14 a�os no tiene por qu� saber qu� es un �conector� por ejemplo, pero s� tiene que saber usar los conectores; que no s�lo se limite a usar �y� o �que�, ha de saber que hay otros conectores muy importantes �adem�s de�, �sin embargo�, �no obstante�, que existe una variedad de conectores y luego deber� usarlos. Y esto no se hace; al ni�o se le mete demasiada teor�a que no vale para nada y con eso lo que se consigue es que la gente se aburra soberanamente y termine odiando las clases de lengua. (Comunica. 10-03-02).

- Volver al �ndice - Ediciones anteriores -

- Portada de this site -
-  Breves - Agenda - Enlaces de la semana - Opini�n -  El Mural - Gu�a  - Foro -  Actualidad -

Un sitio realizado con 
la colaboraci�n de...

� Comunica Press 1999 - 2006 Reservados todos los derechos