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El
auge del castellano en el mundo trae aparejados nuevos desaf�os para
los docentes de lengua extranjera, quienes deben incorporar en sus
clases elementos que los acerquen a la cultura en espa�ol como es el
caso de los refranes, una de las manifestaciones m�s ricas de la
tradici�n hispana.
La
utilizaci�n de las paremias como recurso did�ctico parte de una
concepci�n comunicativa seg�n la cual se considera que el aprendizaje
de un idioma implica mucho m�s que el conocimiento de ciertas
estructuras gramaticales y se relaciona tambi�n con situaciones de
habla.
Reflexionando
sobre esta idea, Claudia Vera, profesora de Letras de la Universidad Cat�lica
de Chile, explic� a Comunica
que �saber gram�tica es como tener la potencia de hacer algo� y aclar�
que �saber una lengua es descubrir los valores sem�nticos, los
significados que los hablantes le otorgan a lo que dicen�.
Vera
considera que el empleo de los refranes en la clase de lengua es
tremendamente �til porque �su uso es muy frecuente en las comunidades
de habla castellana, fundamentalmente en Espa�a� y porque los
estudiantes adquieren con su aprendizaje �un conocimiento del contexto
cultural m�s all� del sentido literal de las palabras�. |
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Comparando los refranes espa�oles y japoneses
La
investigadora Yuriko Shibue de la Universidad Complutense de Madrid, ha
analizado la relaci�n entre los refranes espa�oles y nipones con el
fin de mejorar la comprensi�n y los conocimientos del castellano como
segunda lengua entre los estudiantes japoneses.
�Muchas
expresiones no tienen el sentido literal que conlleva la combinaci�n de
sus elementos� dijo Shibue y explic� que �un alumno japon�s puede
comprender cada una de las palabras del refr�n En
casa de herrero, cuchillo de palo, pero no entender el significado
real�.
Por
este motivo, la profesora estudi� ciento ochenta refranes espa�oles y
busc� su correspondencia en el refranero japon�s con el fin de
encontrar correlaciones que facilitasen el aprendizaje de los alumnos.
�Tomando
nuevamente el refr�n anterior, agreg� Shibue, se observa que en Jap�n
existen ciertas paremias cuyo sentido es el mismo como �El kimono del
tintorero se queda blanco�; �El m�dico se descuida de su salud� o �Un
adivino no sabe de su vida�. |
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Existen asimismo correspondencias entre el espa�ol �aunque la mona se
vista de seda, mona queda� y el nip�n �aunque el cuervo se lave cien
veces, nunca se convierte en garza�; el par �a buen hambre, no hay pan
duro� y �al est�mago vac�o, no hay comida mala�; y �gato
escaldado, del agua fr�a huye� por �quien se ha quemado con el guiso,
sopla un plato fr�o�.
Se
caracterizan por la brevedad y la antig�edad
Julia
Sevilla Mu�oz, experta en paremiolog�a, la ciencia que estudia los
enunciados sentenciosos, define a las paremias
como �aquella this site funcional memorizada en competencia y que se
caracteriza por los rasgos siguientes: brevedad, car�cter sentencioso,
antig�edad, this site cerrada y engastamiento�.
Dentro
del concepto de paremia, Sevilla Mu�oz agrupa los refranes, como por
ejemplo �a caballo regalado no se le miran los dientes-; las frases proverbiales, como �no hay que empezar la casa por el
tejado-; las sentencias �el
que a hierro mata, a hierro muere-; y otras unidades ling��sticas que
enriquecen el lenguaje.
En
su libro Hacia una aproximaci�n
conceptual de las paremias francesas y espa�olas, la especialista
destaca que el refr�n es la paremia t�picamente espa�ola y explica
que �podr�a afirmarse que es el proverbio espa�ol. Se destaca por ser
popular, general, repetitiva, metaf�rica, pr�ctica, jocosa, aguda,
bimembre, c�lebre y universal, por basarse en la experiencia y tener
elementos mnemot�cnicos�. |
