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7 de junio de 2000 |
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| LADINO: Un dialecto judeo-espa�ol que contin�a vivo
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| El
ladino, la lengua hablada por los jud�os espa�oles expulsados en 1492,
ha continuado desarroll�ndose en comunidades de Oriente Medio y
Marruecos, desde hace m�s de quinientos a�os, de acuerdo a una
investigaci�n del fil�logo �ngel Berenguer Amador, de la Universidad de
Haifa, Israel. Seg�n
el especialista, que trabaja en su tesis doctoral sobre la lengua de los
sefard�es, este idioma se extendi� principalmente por dos zonas: el
Oriente del Mediterr�neo, la zona del antiguo imperio Otomano que
abarcaba los Balcanes, Turqu�a y Palestina, y el norte de Marruecos,
donde recibe el nombre de �jaquet�a�. Actualmente los sefard�es suponen un 60 por ciento de la poblaci�n jud�a en el mundo. Las comunidades m�s importantes, que conservan el ladino en Occidente, son las de Marruecos y las de las ciudades espa�olas del norte de �frica, Ceuta y Melilla. | |
| La tradici�n judeo-hisp�nica Berenguer
Amador encontr� manuscritos en esa zona occidental del Mediterr�neo que
son muestras del estado de la lengua en el siglo XVI, con una enorme
influencia del espa�ol. En Oriente, por otra parte, se afinc� un mayor n�mero
de hablantes de ladino y hasta se constituyeron centros editoriales. �La
mayor�a de la literatura sefard� se escribi� en caracteres hebreos y
este hecho ha significado que los hispanistas espa�oles hayan prescindido
de su estudio�, se�ala el investigador. Sin embargo, considera que se
debe impulsar la investigaci�n de este idioma, pues los jud�os oriundos
de Espa�a �han seguido expres�ndose durante siglos en una lengua de ra�z
hisp�nica�. �Una
Manu Tum� l''otra� es el nombre de un disco con canciones en ladino,
reunidas a partir de un trabajo de investigaci�n de la cantante argentina
Dina Roth, quien se especializ� en m�sica judeo-hispana. | |
| Sus letras, donde se mezcla el hebreo y el castellano, fueron recogidas a partir de un trabajo de b�squeda y grabaci�n en zonas de Oriente Medio, dado que muchos poemas no est�n recogidos en textos escritos. En
las coplas, aparecen reflejados los aspectos m�s salientes de la historia
de la di�spora: el abandono del hogar, la nostalgia y el recuerdo.
Los jud�os espa�oles se establecieron de manera permanente en la Pen�nsula Ib�rica desde el a�o 73 D.C., aunque su presencia suele ser fechada desde el 587 A.C., cuando se produjeron los primeros asentamientos tras la dispersi�n realizada por Nabucodonosor II, rey de Babilonia. | |
| Eran considerados s�bditos o vasallos de los nobles, a quienes pagaban impuestos, y alcanzaron cargos en las Cortes, como consejeros y m�dicos. Entre
los intelectuales m�s importantes se encuentra R. Moshe ben Maim�n, m�s
conocido como Maim�nides o tambi�n por sus iniciales: Ramban, y que es
considerado el m�s grande pensador jud�o de la Edad Media. Los
sefard�es convivieron con las comunidades cristianas y musulmanas hasta
1492, cuando por un decreto de los Reyes Cat�licos, debieron
optar, al igual que los mahometanos, por la conversi�n al cristianismo o
el abandono de Espa�a. Algunos se bautizaron y muchos eligieron el exilio. Seg�n el historiador Yitzak Baer, alrededor de 170.000 sefard�es marcharon en procesi�n atravesando Espa�a en direcci�n a los puertos mar�timos y hacia Portugal, de donde tambi�n fueron expulsados poco tiempo despu�s. Se dirigieron al norte de �frica y a los territorios orientales del Imperio Otomano y, m�s tarde, se asentaron en Francia, Holanda, Inglaterra, Italia, los Balcanes y otros pa�ses europeos. (Haifa). | |
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