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	ARGENTINA: Traducen al castellano obras autocensuradas de Goethe Una traducci�n para �violentar el lenguaje de llegada� �No me quieren...\|Yo tampoco los quiero!�
	�Si ha de guiarte una luz mala, no debes ser tan exigente�, le contestan a Mefist�feles. �Se nota que han brincado de lo lindo�, comenta Fausto en otro p�rrafo. Estos y otros criollismos argentinos aparecen en �Misa Sat�nica�, la versi�n castellana de una obra teatral basada en textos autocensurados del escritor alem�n Johann Wolfgang Goethe, publicada en Buenos Aires por el fil�sofo y escritor argentino Ricardo Ibarluc�a. Ibarluc�a elabor� un texto, publicado por Biblos y con el auspicio del Instituto Goethe de Buenos Aires, en el que combina la �lengua sublime� de Fausto y la �lengua abyecta� de Mefist�feles. �Una recreaci�n po�tica, con la mayor literalidad posible y la configuraci�n de un texto aut�nomo en castellano�, explica el autor. �Busqu� respetar las palabras del infierno, adaptando en donde a veces no se adapta por hipercorrecci�n y forzado embellecimiento, y extra�ando en donde habitualmente se adapta�, agrega. En el trabajo, adem�s de voces criollas, aparecen tambi�n arca�smos y prosa�smos que buscan respetar con fidelidad la intenci�n original de los textos excluidos del �Fausto�, que Goethe (1749-1832) orden� que se publicaran despu�s de su muerte.
	Una traducci�n para �violentar el lenguaje de llegada� El autor, quien es docente de la Universidad de Buenos Aires y fue editor de Cultura de la revista �Tres Puntos� y del diario �La Raz�n�, ubica a la literalidad como esencial de la traducci�n en cuanto a �violentar la lengua de llegada�, sin recurrir a embellecimientos que alejan el sentido original de la obra, �en oposici�n a la vertiente que busca adaptar el original a la lengua de llegada�. Entre las adaptaciones que menciona Ibarluc�a, encontramos que Irrlicht, un personaje que dialoga con Mefist�feles y que en alem�n significa fuego fatuo, fue traducido en �Misa Sat�nica� como luz mala, una expresi�n t�pica de zonas rurales de la Argentina que se refiere a un mito sobre una luz maligna que posee al campesino. �Se nota que han brincado de lo lindo�, dice Fausto, en otra expresi�n criolla referida a coger (follar) con intensidad. En tanto, el personaje Kniender (agachado), fue traducido como Genuflexo. Dando cuenta de la provocaci�n y la acidez que encierran los parlamentos sat�nicos del infierno elaborados por Goethe, un p�rrafo a cargo de Genuflexo en el que alaba el culo de Sat�n, narra lo siguiente: �Tu nariz en lo alto amaga/ penetrar el mundo entero/ y aqu� abajo un agujero/ el universo se traga/ �y que buen tufo se desprende/ por boca tan colosa!/ El Ed�n nada comprende/ que huela de forma igual/ y garganta tan bonita/ a reptar por ella excita�. Otro parlamento a cargo de Sat�n, dice: (dirigi�ndose a se�oritas) �Para ustedes hay dos cosas/ que brillan como sortija:/ El oro resplandeciente/ y una esplendorosa pija�, palabra esta �ltima de uso corriente en la Argentina para referirse a pene, que en Espa�a se menciona coloquialmente como polla. �Necesit� encontrar un t�rmino que tuviera contundencia y que fuera de g�nero femenino. Al fin y al cabo es un t�rmino que utiliz� Quevedo�, aclara Ibarluc�a en di�logo con Comunica.
	�No me quieren...\|Yo tampoco los quiero!� El te�logo Johannes Falk transcribi� en 1808 un comentario de Goethe: �Si pudiese escribir una obra para que me maldigan absolutamente por unos cincuenta a�os donde no hablen m�s que pestes de m�....No me quieren, �Yo tampoco los quiero!...m�xime cuando, sobre todo mi �saco de Walpurgis�, se abra despu�s de mi muerte....para torturar a otros como me torturaban a mi�. El contenido del �saco de Walpurgis� se public� en 1887, plagado de omisiones y guiones en reemplazo de palabras que no se deb�an nombrar en la �poca. En 1982, Albrecht Sch�ne, sobre cuya obra Ibarluc�a hizo la traducci�n, realiz� la adaptaci�n teatral de la �Noche de Walpurgis� a partir de los paralip�menos 48, 49, 50 y 62. Sch�ne fusion� la escena �Noche a campo abierto� con las partes de Fausto autocensuradas por Goethe, y se public� bajo el nombre �Se�ales divinas, el encanto del amor, el culto de Sat�n. Nuevas perspectivas sobre antiguos textos de Goethe�. Ibarluc�a utiliz� distintas formas m�tricas, combinando versos endecas�labos con alejandrinos para expresar los cambios de ritmo. En el texto tambi�n se encuentran estrofas de arte mayor y otras de arte menor, aunque el n�mero total de versos no difiere de la adaptaci�n original de Sch�ne. �El texto avanza hacia un verdadero aquelarre verbal, de descomposici�n m�trica, im�genes monstruosas y un lenguaje que se contamina�, explica Ibarluc�a. Goethe trabaj� 60 a�os en el texto de �Fausto� y hasta pocos d�as antes de su muerte. �Para los alemanes y austr�acos, Fausto es una obra genial; para otros, es una de las famosas formas del tedio�, dijo Jorge Luis Borges sobre la obra. Ernesto S�bato, en cambio, calific� a �Fausto� como un libro de �enorme sensibilidad rom�ntica�. Ibarluc�a, en tanto, cuenta que con la utilizaci�n de palabras criollas en �Misa Sat�nica�, busc� �rendir homenaje al `Fausto. Impresiones del Gaucho Anastasio el Pollo...� de Estanislao del Campo�, una de las obras fundacionales de la literatura argentina escrita en 1866, �plagada del esp�ritu goethiano�.



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	28 de mayo de 2003