Los
lenguajes deficientes no existen
La segunda falsa concepci�n
reside en que �el habla que utilizan los ni�os y ni�as pobres es un mal
lenguaje y constituye un instrumento deficiente para desarrollar el
pensamiento l�gico�.
Al igual que en el primer
ejemplo, Rodr�guez nos explica que seg�n la evidencia obtenida tras a�os
de investigaci�n, �no existen �lenguajes deficientes� desde el punto de
vista de un estrato social espec�fico, dado que toda habla constituye un
sistema rico y adecuado en cuanto satisface las necesidades de sus hablantes
de construir y compartir significados, dentro del �mbito del que ellos
forman parte.
Las dos premisas
involucradas en esta segunda falsa concepci�n implican confusi�n entre los
aspectos propios del habla de los ni�os y los aspectos profundos de
competencia ling��stica que est�n m�s estrechamente vinculados con el
desarrollo conceptual y acad�mico.
En tanto, la tercera falsa
concepci�n es la que sostiene que �ni�os y ni�as pobres provienen de
familias carentes no s�lo de bienes materiales, sino tambi�n de valores �ticos
y sociales�, afirmaci�n que lleva impl�cito el prejuicio que une pobreza
con comunicaci�n afectiva agresiva, marginaci�n de redes sociales de
apoyo, relaciones humanas deterioradas, violencia y variadas adicciones.
Finalmente, la cuarta falsa
concepci�n a la que se refiere Condemar�n, radica en que �los integrantes
de comunidades pobres carecen de cultura, dado que la condici�n de �culto�
constituye un atributo propio de las personas con estudios superiores�.
Esto conlleva, sin duda,
una limitada definici�n de �cultura� y de la condici�n de �persona
culta� e impide, como consecuencia, considerar a un pescador o una
campesina, por ejemplo, como depositarios y transmisores de un conjunto de
modos de vida, costumbres y conocimientos. | 
